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差不多是这个意思。中山装说，也不好说。前几年河南那边就发现一个大太岁，足有二十多公斤。割一刀，就少一刀，割两刀，就少两刀，不见长。等当地农科所的人去，太岁早被割光啦。村民也不知是太岁啊!割了喂牛，牛不吃，就埋到地里当化肥。真是可惜了好东西。明白人早点去就好了……
大赛中获得***名的班服是参考中山装元素的汉语言文学一班。负责人闫诗玉介绍，男装借鉴了中山装的基本造型，体现了文院男生的兼资文武。男装上的树叶采取手工刺绣的方法，以白布为背景，树叶纷飞。女装上衣融合了旗袍立领、汉服交领右衽的特点;裙摆上的玉兰由一班同学自己缝纫，含苞欲放，轻盈热烈，体现了中国女生的典雅芳馨。同时，男装和女装的左胸上分别缝制有一班同学自己设计的刺绣班徽“师”和“魂”，体现了身为人师的精神。
更加要命的是领型。作为闭领外套，领型之于中山装就像脸之于人，前文说过新中国中山装取消了领座，日后大量中山装按照这种方法制作，无领座，领尖过于宽大加上缺少风纪扣约束出来的就是这种糟糕的效果。
婚礼那天，十二焦急地在大厅徘徊着，婚礼快要开始了，母亲说回家取东西还没过来。主持人已经开始讲开场词了，请母亲出场时，十二回头，穿着那套中山装的母亲牵起了十二的手，缓缓走向尽头的新郎。
据了解，奉帮裁缝起源于乾隆末年，在中国服饰文化的形成和繁荣中留下了浓墨重彩的印记。，奉帮裁缝徐继生创立“亨生”，因对中山装进行改良和**的修身裹袖、时尚挺括的西服造型闻名沪上，奠定了“亨生”在奉帮裁缝中的**和支柱地位，成为上海滩奉帮*****的店家之一。
其间，出现了让孔子也穿中山装的过火现象。“浙江诸暨某校，悬挂孔子遗像，衣服做中山装。记得孔子曾说过：麻冕，礼也……吾从众。根据服从多数的意义，那孔子自然有改中山装的必要呢”。
清末新军出现了一些改变，1905年清末新军****,基本上是照搬了欧洲特别是德国的**制度和军衔制度。鉴于清新军改换日本**后,长辫无法塞入军帽中,影响射击的准确性,练兵处建议准予军士剪辫。《大公报》趁此时机,再次发起剪辫易服的讨论。清**为了不给舆论以剪辫易服的口实,竟下令士兵将发辫盘于军帽之中。直至1911年辛亥**爆发后，才出现了一些根本性的变革，它象征着清王朝的彻底崩溃和一个时代的终结。辛亥**以后，中山觉着当时的服装不足以显示辛亥**成果，当时孙中山觉着也应当有一个**中国人民的辛亥**成果的服饰，于是孙中山先生便结合西服和一些特殊含义创造了中山装。
上世纪五十年代，上海220多位红帮名师应邀到北京组建红都服装店，为******制服。其中红都名师田阿桐设计制作的****中山装，将衣领设计成大尖领，史称“毛式中山装”。
说道盛一伦很多人可能就想到《太子妃升职记》里的那个高冷太子齐晟，真的是给人留下了非常深刻的印象。这次盛一伦以歌手的身份站在舞台上，身穿一身黑色中山装用歌声庆祝中国澳门回归，站在舞台上的他真的是英姿飒爽，让我们一起来欣赏一下他的这身造型吧。
我们可以看出，孙中山先生认为传统服饰中，尤其是礼服体现出的不平等必须打破，所以基于日式学生服的中山装被设计出来，加之以后来国民**的推广，中山装日益流行。至于常服，则是听民自便。
**说“荷兰是欧洲的门户，我选择从荷兰推开欧洲的大门”。欧洲人习惯从中国***的服装判断“保守或开放”，在他们眼里，西服**“开放”，中山装表示“保守”。中式礼服也许传递出这样的文化信息：中式，**着自信;变化，意味着创新。[9]
在服装史上,1949年新中国的成立,标志着服饰形制进入了一个崭新的历史时期。新中国的国家性质是工人阶级领导的社会主义国家,以往资产阶级形象以及西化的服饰形制在狂热的工农潮中遭到极大的**,华丽的礼服在这个时期销声匿迹。这个时期的服装呈现简单化、生活化的特征。早期发展至今的中山装到这时已客观形成新中国的礼仪服。受苏联的影响,改装的列宁服也成为建国后的**款式之一。
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